No Image
خوش آمديد!
همصحبت چاه کوفه پيوند ثابت


امشب به کوفه جز غم و درد و بلا نیست
مولای مظلومان ز زهر کین چه حالیست
امشب وصیت می کند در بستر مرگ
حتی سفارش های او غیر از خدا نیست
گفت از نماز و حج، زکات و روزه ، قرآن
ای شیعه اینها جملگی راه تعالیست
پوران همه جمعند در اطراف حیدر
عباس هم در گوشه ای در حال زاریست
کلثوم و زینب در فغان و آه و زاری
ام البنین سوزد ز جان، در سوگواریست
همصحبت شبهای چاه کوفه امشب
در انتظار جرعه ای از دست ساقیست
فردا طلوع مهر با رنگ کسوف است
ای وای بر چرخ و فلک، بد روزگاریست
بر زخم مولا یک نگاهی کرد گفتا
این زهر در فرق علی کاریست ،کاریست
بنگر «مبین» زخم سر مولای خود را
امید بهبودی دگر بر مرتضی نیست
وزن شعر: مفعول فاعلات مفاعیل فاعلن
نصرالدین کریمی (مبین) از زیاران

نظرات[۰] | دسته: اشعار نصرالدین کریمی (مُبین) | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
دو بیتی میلاد امام حسن مجتبی (ع) پيوند ثابت

نور خدا بار دگر گشته فروزان
عرش خدا باردگر گشته چراغان
در صف شده خیل ملک بهر تماشا
ماه علی در دامن زهرا نمایان
**********************
ماه دل آرای علی امشب نمایان می شود
در نیمه ماه خدا چون مهر تابان می شود
در دامن زهرا گلی امشب شکوفا می شود
از مقدمش امشب نگر عالم گلستان می شود
**********************
امشب ز لطف ایزدی تفسیر کوثر می رسد
برگو تو با بانگ جلی سبط پیمبر می رسد
کوری چشم دشمنان فرزند زهرا آمده
تبریک از هفت آسمان بر گوش حیدر می رسد
************************
بادا مبارک ای علی گردیده ای امشب پدر
حمد و ثنا بر کردگار که داده بر تو این پسر
سرمایه نسل نبی امشب هویدا می شود
باغ نبی امشب نگر داده بر و بار و ثمر
*************************
نصرالدین کریمی (مبین) از زیاران

نظرات[۰] | دسته: دو بیتی های مبین | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
دل نوشته ای برای میلاد امام حسن مجتبی (ع) پيوند ثابت


عرش خدا امشب شد نور باران
هفت آسمان امشب گشته چراغان
امشب کریم اهل بیت آمد بدنیا
روشن ز روی ماه او چشمان زهرا
امشب عطا شد بر نبی خیر کثیری
داده خدا بر ساقی کوثر وزیری
روشن ز رخسارش شده چشمان مولا
این مادری بادا مبارک بر تو زهرا
امشب علی مرتضی گردیده بابا
کوثر شده امشب عطا بر آل طاها
دیگر نبی ابتر نباشد اهل دنیا
گردیده کور از این پسر چشمان اعدا
در نیمه ماه خدا گشته نمایان
ماه دل آرای علی از لطف یزدان
امشب به پترب منجلی نور خدا شد
بنگر مبین تفسیر کوثر بر ملا شد
جشن کریم اهل بیته دلبرم نیست
شد شام غیبت همچو یلدا علتش چیست؟
یارب رسان مهدی امام غائب ما
بار دگر روشن نما چشمان زهرا

نظرات[۰] | دسته: اشعار نصرالدین کریمی (مُبین), دل نوشته ها | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
ایران رضا(ع) پيوند ثابت


شکر ایزد که شدم زاده به ایران رضا
در همه عمر نشستم به سر خوان رضا
نور خود ماه من از گنبد او دارد و بس
مهر من سر زند هر صبح ز ایوان رضا
کار من گشته به سامان همه جا در همه وقت
تا شدم ساکن آرامش سامان رضا
مات و مبهوت رضا گشته تمام عالم
مهر و مه، انس و ملک، هم شده حیران رضا
نگران آهوی در بند چه شد گردیدی
با نگاهی تو رها، شاد و خرامان رضا
تو مرا آهوی آزاد شده از صیاد
ببرم تا که رسانی به گلستان رضا
کن نگاهی تو به من خالق هستی نروم
در همه حال خدا، از سر پیمان رضا
بِرُبا گوی سعادت تو” مبین” در عالم
با دل و جان ز همه، از خم چوگان رضا
نصرالدین کریمی (مبین) ۲۴/۰۴/۱۳۹۲ – ششم رمضان ۱۴۳۴- ۵۰ دقیقه بامداد
وزن شعر: فعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلن

نظرات[۰] | دسته: اشعار نصرالدین کریمی (مُبین) | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
جایگاه دنیا در روایات اسلامی پيوند ثابت

سؤال: در روایات اسلامی از دنیا با چه تعابیری یاد شده است؟

 

جواب: از دیدگاه اسلام و تمام ادیان آسمانى، دنیا سراى ناپایدارى است که انسان براى اندوختن زاد و توشه و کسب کمال و معرفت و به دست آوردن بال و پر براى پرواز در سراى جاویدان به آن گام نهاده است و به همین دلیل خداوند او را با انواع آزمایش ها و تمرین هاى سخت، اعم از عبادات و طاعات و ترک شهوات و مصائب و مشکلات ـ که با زندگى دنیا آمیخته است پرورش مى دهد و براى زندگى ابدى در جهان دیگر ـ که سرایى است مملوّ از خیر و برکت براى نفوس پاک و مهذّب ـ آماده مى سازد.
در روایات از تعبیرات بسیار متنوّعى براى بیان این واقعیت استفاده شده است که هر یک از دیگرى زیباتر و پرمعناتر است.
در خطبه۲۸ نهج البلاغه دنیا به میدان تمرین و کسب آمادگى براى مسابقه در سراى دیگر تشبیه شده است، و امتیاز برندگان این مسابقه بهشت و سرنوشت بازندگان، دوزخ ذکر شده است.
در حدیث معروفى مى خوانیم: «اَلدُّنْیا مَزْرَعَهُ الاْخِرَهِ»(۱)، بدیهى است که مزرعه جاى زیستن نیست، بلکه جاى فراهم کردن آذوقه جهت زیستن در محلّ دیگر است.
در تعبیرات دیگرى که در نهج البلاغه آمده است، از دنیا تعبیر به «مَتْجَر» (تجارتخانه) و گاه «دارموعظه» (سراى اندرز و محل فراگیرى علم و آگاهى) و گاه «مُصَلّىْ» (نمازخانه) شده است، مى فرماید:
«إِنَّ الدُّنْیا دارُ صِدْق لِمَنْ صَدَقَها… وَ دارُ مَوْعِظَه لِمَنِ اتَّعَظَ بِها، مَسْجِدُ أَحِبّاءِ اللهِ وَ مُصَلّى مَلأئِکَهِ اللهِ وَ مَهْبِطُ وَحْىِ اللهِ وَ مَتْجَرُ أَوْلیاءِ اللهِ»; (دنیا جایگاه صدق و راستى است، براى آن کس که با آن به درستى رفتار کند… سراى اندرز است، براى آن کس که از آن پند گیرد، مسجد دوستان خدا و نمازگاه فرشتگان پروردگار و محل نزول وحى الهى و تجارتخانه اولیاء حقّ است.)(۲)
در تعبیر دیگرى، از امام على بن الحسین (علیه السلام) از حضرت مسیح (علیه السلام) نقل شده است که به اصحاب خاص خود (حواریون) فرمود:
«إِنّما الدُّنْیا قَنْطَرَهٌ فَاعْبُرُوها وَ لاتَعْمِرُوها»; (دنیا پلى است که باید از آن بگذرید، نه این که توقف کنید و به آبادى و زرق و برق آن بپردازید).(۳)
در حدیث دیگرى، همین معنا از امام صادق (علیه السلام) از موعظه هاى لقمان حکیم به فرزندش، نقل شده است (که دنیا را به منزله پلى دانسته که بر نهرى زده شده و باید از آن عبور کرد).(۴)
در تعبیرهاى دیگرى در نهج البلاغه، دنیا به عنوان «دارُ مَمرّ(۵)» (سراى گذرگاه) و «دارُمجاز(۶)» (سراى عبور) معرفى شده است.
و بالأخره در حدیث دیگرى که از امام هادى (علیه السلام) نقل شده، دنیا را به عنوان بازارى معرفى مى کند که گروهى در آن سود مى کنند و گروهى زیان مى برند; ایشان فرموده اند: «اَلدُّنْیا سَوْقٌ، رَبِحَ فِیها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ»; (دنیا بازارى است که گروهى در آن سود مى برند و گروهى زیان مى بینند).(۷)
تمام این تعبیرات نشان مى دهد که نباید به دنیا به عنوان یک هدف نهایى نگاه کرد; بلکه ابزار و وسیله اى است براى اندوختن سرمایه عمل صالح و تحصیل معارف الهى جهت نتیجه گیرى در جایگاه ابدى.
ممکن است این مطلب در نظر بعضى ساده باشد، ولى در واقع سرنوشت سازترین مسأله در زندگى انسانها، همین مسأله است که به مواهب مادّى دنیا و امکاناتى که در اختیار او است، به کدام دیده نگاه مى کند; دیده ابزار و وسیله یا دیده هدف نهایى و مطلوب واقعى ـ و به اصطلاح ـ غرض غایى.(۸)

 

(۱) . این حدیث، در غوالى اللئالى، جلد یکم، صفحه ۲۶۷، از رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) نقل شده است.
(۲) . کلمات قصار، شماره ۱۳۱٫
(۳) . بحارالانوار، جلد ۱۴، صفحه ۳۱۹، حدیث ۲۱٫
(۴) . بحارالانوار، جلد ۷۰، صفحه ۶۹، حدیث ۳۶٫
(۵) . نهج البلاغه، کلمات قصار ۱۳۳٫
(۶) . نهج البلاغه، خطبه ۲۰۳٫
(۷) . بحارالانوار، جلد ۷۵، مواعظ امام هادى(علیه السلام)، صفحه ۳۶۶٫
(۸) . پیام امام علی(ع)، جلد۲، ص ۱۸۳٫

نقل از سایت حضرت آیت العظمی مکارم شیرازی

نظرات[۰] | دسته: احادیث | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
برنامه امام علی (ع) برای نجات و سعادت پيوند ثابت

 

سؤال: سفارش امام علی (ع) به یارانش برای پیمودن راه سعادت و نجات چه بود؟

جواب: امام علی(ع) در خطبه۲۴ نهج البلاغه یارانش را نخست به تقوا و پرهیزکارى سفارش مى کند و مى فرماید: «اى بندگان خدا! تقواى الهى پیشه کنید»! (فَاتَّقُوا اللهَ! عِبادَ اللهِ).
تقوا ـ که همان حالت خداترسى باطنى و جهت گیرى معنوى و درونى در مخالفت با گناه و توجّه به طاعت پروردگار است ـ سرچشمه اصلى تمام نیکى ها و خوبى ها است و به همین دلیل، در همه جا، به عنوان مقدمه اى براى سایر توصیه هاى مهم اخلاقى و اجتماعى و دینى، بر آن تأکید مى شود.
حضرت در توصیه دوم مى فرماید: «از خدا به سوى او فرار کنید! “از غضب و سخط او به سوى رحمت، و از عصیانش، به سوى اطاعت، و از عذابش، به سوى ثواب، و از نغمتش به سوى نعمت”» (وَ فِرُّوا اِلَى اللهِ مِنَ اللهِ).
این تعبیر اشاره لطیفى به مسأله توحید افعالى است; چرا که انسان هر مشکلى در این جهان پیدا مى کند، از ناحیه اَعمال او و آثارى است که خدا براى آن اَعمال قرار داده است. پس مشکلاتش به یک معنا، از سوى او است و مجازاتى است از ناحیه او، لذا انسان براى حلّ این مشکلات راهى جز این ندارد که به سوى او فرار کند; زیرا «لامُؤَثِّرَ فِى الوُجودِ اِلاّ الله» و هر خیر و برکت و نجاتى که هست، از ناحیه او است.
قرآن مجید نیز درباره گروهى از گنهکاران که مشمول سخط و غضب الهى واقع شده بودند، مى فرماید: «وَظَنُّوا أَنْ لامَلْجَأ مِنَ اللهِ اِلاّ اِلَیْهِ»; (دانستند که پناهگاهى از خدا، جز به سوى او نیست).(۱)
این نکته جالب است که انسان در زندگى معمولى هنگامى که از کسى یا چیزى وحشت مى کند، به شخص دیگرى یا چیز دیگرى پناه مى برد، ولى در مورد خداوند چنین نیست! هنگامى که از عذاب و کیفرش بترسد باید به خود او پناه ببرد; مگر قادر رحیم و مهربانى جز او پیدا مى شود؟!
این درسى است که توحید افعالى به ما داده و هر حرکت و برکتى را از سوى خداوند معرّفى کرده است.
خداوند داراى اَسماء و صفاتى است که ما را دعوت مى کند که در همه حال و در هر شرایطى، به او پناه بریم. اگر از خشم و غضبش ترسان بودیم به عفو و رحمتش پناه مى بریم و اگر از عدالتش بیمناک شدیم، به فضل و کَرَمش پناهنده مى شویم.
به هر حال، به نظر مى رسد که این جمله، از سوره ذاریات اقتباس شده که از زبان پیامبر اسلام فرمود: (فَفَرُّوا اِلَى اللهِ اِنّى لَکُمْ مِنْهُ نَذیرٌ مُبینٌ); «پس به سوى خدا بگریزید! که من، از سوى او، براى شما بیم دهنده آشکارى هستم».(۲)
حضرت، در سومین توصیه مى فرماید: «از همان راهى که خداوند، براى شما معیّن کرده است بروید». (وَ امْضُوا فِى الَّذى نَهَجَهُ لَکُمْ).
و در چهارمین و آخرین توصیه، مى افزاید: «به وظایفى که براى شما مقرّر داشته، قیام کنید»; (وَ قُومُوا عَصَبَهُ(۳) بِکُمْ).
در واقع در اینجا امام یک برنامه منظّم چهار ماده اى را براى سعادت و نجات پیروان خود، تنظیم فرموده است.

در نخستین مرحله روح تقوا و خداترسى را در آنها زنده مى کند. این امر سبب حرکتى به سوى خدا مى گردد و مسأله «فرار از خدا به سوى خدا» مطرح مى شود. چون این حرکت آغاز شد باید در مسیر ایمان و عقیده در آن راهى گام نهد که خدا براى او مقرّر داشته است و در مرحله عمل ـ که مرحله چهارم است ـ به تکالیف و وظایفى قیام کند که او مقرّر کرده است.(۴)

(۱) . سوره توبه، آیه ۱۱۸٫
(۲) . سوره ذاریات، آیه ۵۰٫
(۳) . «عَصَبَ» از ماده «عصب» است و همان رشته هایى است که عضلات و استخوانها را به هم پیوند مى دهد. و این واژه، به معناى «بستن» نیز به کار مى رود.
(۴) . پیام امام علی(ع)، جلد۲، ص ۷۲٫

نقل از سایت حضرت آیت الله مکارم شیرازی

نظرات[۰] | دسته: احادیث | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
۹۰ فایده در دعا برای فرج امام زمان (عج) پيوند ثابت

 

آیت الله سید محمدتقی موسوی اصفهانی در کتاب گران سنگ مکیال المکارم خلاصه آثار و فواید و ویژگی‌هایی را که بر دعا کردن برای تعجیل فرج مترتب است، بیان می‌کند و ما هم به جهت این که کتاب مکیال المکارم به امر مطاع ولی عصر علیه السلام نوشته شده و کتابی مبارک و پر خیر است، مطالب آن را ذیلا نقل می‌کنیم.

دعا کننده برای فرج حضرت مشمول برکات زیر می‌شود:

 

۱ – اطاعت از امر مولایش کرده است، که فرموده‌اند: و بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که فرج شما در آن است.

 

۲ – این دعا سبب زیاد شدن نعمت ها می شود.

 

۳ – اظهار محبت قلبی است.

 

۴ – نشانه انتظار است.

 

۵- زنده کردن امر ائمه اطهار علیهم السلام است.

 

۶ – مایه ناراحتی شیطان لعین است.

 

۷ – اداء قسمتی از حقوق آن حضرت است (که اداء حق هر صاحب حقی واجب ترین امور است.)

 

۹ – تعظیم خداوند و دین خداوند است.

 

۱۰ – حضرت صاحب الزمان علیه السلام در حق دعا کننده دعا می کند.

 

۱۱ – شفاعت آن حضرت در قیامت شامل حال او می شود.

 

۱۲ – شفاعت پیامبر ان شاء الله شامل حال او می شود.

 

۱۳ – این دعا امتثال امر الهی و طلب فضل و عنایت اوست.

 

۱۴ – مایه استجابت دعا می شود.

 

۱۵ – اداء اجر رسالت است.

 

۱۶ – مایه دفع بلاست.

 

۱۷ – سبب وسعت روزی است ان شاء الله.

 

۱۸ – باعث آمرزش گناهان می شود.

 

۱۹ – دعا کننده مشرف به دیدار آن حضرت در بیداری یا خواب می شود.

 

۲۰ – در زمان ظهور آن حضرت به دنیا رجعت می کند.

 

۲۱ – از برادران پیامبر صلی الله علیه و آله خواهد بود.

 

۲۲ – فرج مولای ما حضرت صاحب الزمان علیه السلام زودتر واقع خواهد شد.

 

۲۳ – سبب پیروی از پیغمبر و امامان – صلوات الله علیهم اجمعین – می شود.

 

۲۴ – وفای به عهد و پیمان الهی است.

 

۲۵ – آثار نیکی به والدین برای دعا کننده فرج حاصل می گردد.

 

۲۶- فضیلت رعایت و اداء امانت برایش حاصل می شود.

 

۲۷ – سبب زیاد شدن اشراف نور امام علیه السلام در دل او می گردد.

 

۲۸ – دعا برای فرج موجب طولانی شدن عمرش خواهد شد ان شاء الله.

 

۲۹ – موفق به تعاون در کارهای نیک و تقوا می شود.

 

۳۰ – به نصرت و یاری خداوند و پیروزی بر دشمنان به کمک خداوند توفیق می یابد.

 

۳۱ – هدایت می شود به نور قرآن مجید.

 

۳۲ – نزد اصحاب اعراف معروف می گردد.

 

۳۳ – به ثواب طلب علم نائل می شود ان شاء الله.

 

۳۴ – از عقوبت های اخروی ان شاء الله در امان می ماند.

 

۳۵ – در هنگام مرگ به او مژده می رسد و با او به نرمی رفتار می شود.

 

۳۶ – این دعای برای فرج، اجابت دعوت خدا و رسول صلی الله علیه و آله است.

 

۳۷ – با امیرالمومنین علیه السلام محشور و در درجه آن حضرت خواهد بود.

 

۳۸ – محبوب ترین افراد نزد خداوند می گردد.

 

۳۹ – عزیزترین و گرامی ترین افراد نزد پیامبر صلی الله علیه و آله می شود.

 

۴۰ – ان شاء الله از اهل بهشت خواهد بود.

 

۴۱ – دعای پیامبر صلی الله علیه و آله شامل حالش می گردد.

 

۴۲ –کردارهای بد او به کردارهای خوب تبدیل می شود.

 

۴۳ – خداوند در عبادت او را تایید فرماید.

 

۴۴ – ان شاء الله با این دعا عقوبت از اهل زمین دور می شود.

 

۴۵ – ثواب کمک به مظلوم را دارد.

 

۴۶ – ثواب احترام به بزرگتر و تواضع نسبت به او را دارد.

 

۴۷ – پاداش خونخواهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام را دارد.

 

۴۸ – شایستگی دریافت احادیث ائمه اطهار علیهم السلام را می یابد.

 

۴۹ – نور او برای دیگران نیز [در روز قیامت] درخشان می گردد.

 

۵۰ – هفتاد هزار نفر از گنهکاران را شفاعت می کند.

 

۵۱ – دعای امیرالمومنین علیه السلام روز قیامت شاملش می شود.

 

۵۲ – بی حساب داخل بهشت می شود.

 

۵۳ – از تشنگی قیامت در امان می ماند.

 

۵۴ – در بهشت جاودان خواهد بود.

 

۵۵ – مایه خراش روی ابلیس و مجروح شدن دل اوست.

 

۵۶ – روز قیامت هدیه های ویژه ای دریافت می دارد.

 

۵۷ – خداوند عز و جل از خدمتکاران بهشت نصیبش می فرماید.

 

۵۸ – در سایه گسترده خداوند قرار می گیرد و رحمت بر او نازل می شود مادامی که مشغول آن دعا باشد.

 

۵۹ – پاداش نصیحت مومن را دارد.

 

۶۰ – مجلسی که در آن برای حضرت قائم – عجل الله تعالی فرجه – دعا شود، محل حضور فرشتگان گردد.

 

۶۱ – دعا کننده مورد مباهات خداوند قرار می گیرد.

 

۶۲- فرشتگان برای او طلب آمرزش می کنند.

 

۶۳ – از نیکان مردم محسوب می گردد.

 

۶۴ – این دعا اطاعت از اولیای امر است که خداوند اطاعتشان را واجب کرده است.

 

۶۵ – مایه خرسندی خدای عز و جل می شود.

 

۶۶ – مایه خشنودی پیامبر می گردد.

 

۶۷ – این دعا خوشایندترین اعمال نزد خداوند است.

 

۶۸ – دعاگوی فرج حضرتش از کسانی خواهد بود که خداوند در بهشت به او حکومت دهد ان شاء الله تعالی.

 

۶۹ – حساب او آسان می گردد.

 

۷۰ – این دعا برای او در عالم برزخ انیس و مونس مهربانی خواهد بود.

 

۷۱ – بهترین اعمال است.

 

۷۲ – باعث دوری غم ها می شود.

 

۷۳ – دعای هنگام غیبت بهتر از دعای هنگام ظهور است.

 

۷۴ – فرشتگان درباره دعا کننده دعا می کنند.

 

۷۵ – دعای حضرت سیدالساجدین علیه السلام – که نکات و فواید متعددی دارد – شامل حالش می شود.

 

۷۶ – این دعا تمسک به ثقلین (کتاب و عترت) است.

 

۷۷ – چنگ زدن به ریسمان الهی است.

 

۷۸ – سبب کامل شدن ایمان است.

 

۷۹ – مانند ثواب همه بندگان به او می رسد.

 

۸۰ – این دعا برای فرج از تعظیم شعائر خداوند است.

 

۸۱ – گوینده این دعا ثواب کسی را دارد که با پیامبر صلی الله علیه و آله شهید شده باشد.

 

۸۲- ثواب کسی دارد که در زیر پرچم حضرت قائم شهید شده باشد.

 

۸۳ – ثواب احسان به حضرت صاحب الزمان علیه السلام را دارد.

 

۸۴ – دعا ثواب گرامی داشتن عالم را دارد.

 

۸۵ – پاداش گرامی داشتن شخص کریم را دارد.

 

۸۶ – دعا کننده در میان گروه ائمه اطهار علیهم السلام محشور می شود.

 

۸۷ – درجات او در بهشت بالا می رود.

 

۸۸ – از بدی حساب در روز قیامت در امان می ماند.

 

۸۹ – در روز قیامت به بالاترین درجات شهدا نائل می گردد.

 

۹۰ – به شفاعت حضرت زهرا سلام الله علیها رستگار می گردد.

 

جای تاسف است که شخصی از دعا برای فرج آن امام غافل مانده و از این ثواب بسیار که بر دعای آن حضرت مترتب است، محروم بماند .

 

 

 

بخش مهدویت تبیان

نظرات[۰] | دسته: دعا و عبادت | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
سبک زندگی که امام زمان می پسندد پيوند ثابت


 


خانه های نورانی به نور ولایت و امامت، کانون تربیت سربازان امام زمان (علیه السلام) و عهده دار پرورش دادن یاوران جان بر کف برای حضرت هستند که تربیت دینی آنان بر اساس، قرآن و عشق پیامبر و آل پیامبر (صلی الله علیه وآله) می باشد.

 


امام زمان

آگاهی کامل از جزئیات و دستاوردهای عصر ظهور برای کسی که پیش از ظهور زندگی می کند بسیار دشوار می نماید. تنها در پرتو روایات معصومین علیهم السلام و بر اساس استنباط علمای بزرگ از احادیث و قرآن می توان تا حدودی از این شاخصه ها و واقعیت ها پرده برداشت. در سلسله گزارش های خبری اخیر پیرامون سبک زندگی اسلامی به دنبال معرفی برخی شاخص ها و رسیدن به ابعاد حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) و سبک زندگی مهدوی هستیم.

از دیگر ویژگی های عصر ظهور، پدیدار گشتن رشد معرفتی و دانشی انسان است. البته این سخن به این معنا نیست که بشر پیش از ظهور، اندیشه، تعقل، تلاش و جستجو برای دست یابی به حقیقت را نداشته است، بلکه منظور این است که بندها گسیخته و دیده ها گشوده خواهد شد. امام باقر_ علیه السلام می فرمایند: «إذا قام قائمنا وضع الله یده علی رۆوس العباد،فجمع بها عقولهم و کلمت به أحلامهم»؛ هنگامی که قائم ما قیام کند، دست خدایی اش را بر سر بندگان می نهد، از آن پس خردها و دانش های آنان به هم می پیوندد و کمال می یابد.(بحارالانوار،ج ۵۲)

یکی از رسالت های تربیتی خانواده های مهدوی تربیت نسل مستعد و مهیا از نظر علمی و عملی برای یاوری و اجرای منویات امام زمان (علیه السلام) است. خانه های نورانی به نور ولایت و امامت، کانون تربیت سربازان امام زمان (علیه السلام) و عهده دار پرورش دادن یاوران جان بر کف برای حضرت هستند که تربیت دینی آنان بر اساس، قرآن و عشق پیامبر و آل پیامبر (صلی الله علیه وآله) می باشد. پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در روایتی می فرمایند:

نظرات[۰] | دسته: نور خدا | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
خانه‌هایی که فرقی با گورستان ندارند! پيوند ثابت

 

 


 

برخی از افراد در گورستان زندگی می‌کنند و آن گورستان همان خانه‌ آنهاست، تاریک و ظلمانی و هیچ نوری در آن جاری نیست.

 

 


 

قرآن

 

در میان اماکن دو مکان برای تلاوت قرآن شرافت بیشتری دارد؛ «خانه» و «مسجد». پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) در این باره فرمود: «خانه‌های خود را با تلاوت قرآن نورانی کنید و آنها را گورستان نسازید همانگونه که یهودیان و مسیحیان چنین کردند و خانه‌های خویش را از عبادت تهی ساختند.

 

هر خانه‌ای که در آن قرآن زیاد تلاوت شود خیر و برکت آن افزون گردد و اهل آن در وسعت قرار می‌گیرند و آن خانه برای اهل آسمان نورافشانی می‌کند ، آنگونه که ستارگان بر اهل دنیا نور می‌دهند.»(اصول کافی، ج ۲، ص ۴۴۶)

 

از کلام پیامبر(صلی الله علیه وآله) چنین استفاده می‌شود منازلی که در آنها قرآن خوانده نمی‌شود مانند گورستان تاریک و ظلمانی است، کسی که اهل قرآن نیست و با آن انسی ندارد دل‌مرده است و خانه او گورستانی بیش نیست.

 

کسی که اهل قرآن نیست و با آن انس ندارد دل مُرده است و خانه او گورستان است.

 

بنابراین همه مسلمانان این گفتار پیامبر خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ را آویزه گوش کنند و خانه‎ها را با ترک تلاوت قرآن تاریک نکنند. بلکه خانه‎ها را با تلاوت آن روشن بسازند. خود و خانواده، کوچه و محل زندگی را هم نورانی کنند.

 

حضرت می‎فرماید: این نورانیت به زمین و زمینیان محدود نمی‎شود بلکه اهل آسمان هم از نورافشانی چنین خانه‎ای بهره می‎برند. همان‎طور که ستاره‎های آسمان برای ساکنان زمین چشمگیر است، خانه‎ای که در آن قرآن تلاوت می‎شود برای اهل آسمانها چشمگیر است و آنها هم از مراکز تلاوت قرآن نور می‎گیرند.

 

خانه‎ای که صدای قرآن اهل آن، از کوچک و بزرگ، طنین‎انداز است، دنیایشان نیز آباد است. خیر و برکت آن زیاد است و رزق و روزی آن خانه فزونی می‎یابد.

 

شایسته است در خانه‎هایی که اتاق های متعدّد دارد

نظرات[۰] | دسته: قرآن | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 
شاید فردا زنده نباشیم ! پيوند ثابت

 

مرگ

 

وقتی مرگشان می رسد و عذاب را مشاهده می کنند، می گویند به ما مهلت بدهید تا کار خیر کنیم ولی مهلت داده نمی شوند.(سوره منافقون آیه ۱۰)

 احتضار: جان کندن، فرا رسیدن تدریجى مرگ

 

واژه «احتضار»، مصدر ثلاثى مزید از باب افتعال و از ریشه «ح ض ر» و از نظر لغوى به‌ معناى غایب نبودن[ القاموس المحیط، ج‌۱، ص‌۵۳۴] و در اصطلاح، به‌ معناى جان کندن[ جواهرالکلام، ج۴، ص۵; الدرالمنثور، ج۲، ص۴۶۰; المصباح، ص۱۴۰] و حضور مرگ است[ القاموس‌المحیط، ج‌۱، ص‌۵۳۵; اقرب‌الموارد، ج‌۱، ص‌۶۶۷]

 

مراد از حضور مرگ (انتقال از دنیا به آخرت) حضور اسباب و مقدمات آن مى‌باشد;[ مجمع‌البیان، ج‌۳، ص‌۳۷; الکاشف، ج‌۷، ص‌۳۳۴‌ـ‌۳۳۵; تفسیر قرطبى، ج‌۲، ص‌۱۷۳] به ‌گونه‌اى که شخص، چیزهاى غیر مادّى مانند فرشته مرگ را ببیند و از زندگى دنیایى ناامید شده، به مرگ خویش اطمینان یابد.[ مجمع‌البیان، ج۳، ص۳۷]

 

عرب حاضر شدن سبب مرگ* را کنایه از مسبّب مى‌داند.[ تفسیر قرطبى، ج‌۲، ص‌۱۷۳] به شخص در حال احتضار، «محتضَر» و «محضور» گفته

نظرات[۰] | دسته: قرآن | نويسنده: mobinkarim | ادامه مطلب...

 

No Image
No Image No Image No Image
 
 
 

آمار

  • 0
  • 384
  • 214
  • 256,606
No Image No Image