🔶 نشانی زندگی شاد را به ما اشتباه دادند!

#تقوا
#ترک_گناه
​​​​​​​#زندگی_شاد

بانک تولیدات مجازی

استاد محمد شجاعی

💠شایسته شأن مؤمن نیست که …

🔘امام حسین (علیه السلام) فرمودند:

🔰لایَنبَغی لِنفسٍ مُؤمِنَهٍ تَری مَن یَعصِی اللهَ فَلا تُنکِرَ؛
🔹شایسته شأن مؤمن نیست که ببیند کسی خدا را معصیت می کند، ولی به او اعتراض نکند.

📗کنزالعمّال، ج ۳، ص ۸۵

🔻شرح حدیث

🔸امر به معروف و نهی از منکر، نشانه ی حیات و رشد و بالندگی جامعه است.
🔸آن که به خدا و دین او و حقّانیت دستورات اسلام باور دارد، نمی تواند در مقابل هنجار شکنیهای خلافکاران و گستاخی اهل معصیت، بی تفاوت بماند و از خود واکنش نشان ندهد.
🔸جامعه ی بدون امر به معروف و نهی از منکر، مرده و خمود و بی حسّ است.
🔸نهی از منکر، مثل بازداشتن کسی است که می خواهد کشتی را سوراخ کند، یا فضا را آلوده سازد، یا آب زلال یک شهر را مسموم سازد.
🔸نهی از منکر نسبت به عمل معصیت کاران، مثل سم پاشیِ محیطهای آلوده و آفت زدایی از عفونتهاست. وقتی باتلاقی حشره خیز باشد، باید آن را خشکانید، تا مالاریای گناه و فساد، دیگران را بیمار نسازد. باید زباله های ناقل میکروب هوس را دفن کرد، تا میدان و مجالی برای رویش گل ایمان و تقوا باشد.
🔸تذکّر زبانی، یک مرحله از نهی از منکر است.
🔸اقدام عملی و بازداشتنِ خلافکاران از فساد و گناه، مرحله ای دیگر.
🔸ایمان و اسلام، بر دوش مسلمان وظیفه ی سنگین نهی از منکر را گذاشته است، تا هم از حالت بی تفاوتی در مقابل بدیها و جرایم درآید، هم با اقدام خود در حد امکان از زشتیها و گناهان باز دارد.
🔸برخورد با خلافکاران و اهل معصیت، زمینه ی رشد معنویات را فراهم می سازد.

📗منبع:

حکمتهای حسینی ، جواد محدثی

شرح حدیث حسینی

@ahlolbait

💠 نکته ها و حکمت ها:

مفهوم تقوا

🔸استاد محمدعلی انصاری

وبگاه اهل البیت

#نکته_ها_و_حکمت_ها

💠ملاک برتری انسانها

🔘امام سجاد (علیه السلام) فرمودند:

🔰لا حَسبَ لِقُرَشیٍّ وَ لا لِعَربِیٍّ إلاّ بِتَواضُعٍ وَ لا کَرَمَ إلاّ بِتَقوی وَ لا عَمَلَ إلاّ بِنِیَّهٍ
🔹هیچ شرافت و افتخاری برای قریشی یا عرب نیست مگر به سبب تواضع، و هیچ کرامت و ارزشی نیست مگر به تقوا، و هیچ عملی ارزشی ندارد مگر به سبب نیّت.

📗الخصال، ص ۱۹

🔻شرح حدیث

🔸یکی از عوامل گسترش اسلام و نفوذ آیین نبوی در دلها، این بود که معیار شرافت و برتری را از جهات مادی به جنبه های ارزشی تغییر داد.
🔸عرب، خود را قوم برتر می دانست و به غیرعرب، اعتنایی نداشت.
🔸اما دین خدا و تعلیمات پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم عرب و عجم و سیاه و سفید و فقیر و غنی و نوکر و ارباب را در یک ردیف دانست و معیار برتری انسانها را تقوا معرفی کرد. این همان پیام قرآنی است که همه شنیده ایم:

«اِنَّ اَکرَمَکُم عِندَ اللهِ اَتقاکُم».
(حجرات ، ۱۳.)
🔸برترین شما نزد خدا، باتقواترین شماست.
🔸عرب، خوی غرور و تکبّر جاهلانه داشت.
🔸پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم تواضع را ملاک شایستگی و رفعت دانست و خودش متواضعانه زیست و تواضع و خاکساری را به امت خویش آموخت.
🔸عملهای انسانها هم بسته به نیّت و انگیزه، ارزشهای متفاوتی دارد.
🔸هر چه اخلاق بیشتر باشد، عمل ارزشمندتر است.
🔸هر چه انگیزه، الهی باشد، رشد پاینده تر است.
🔸چه بسا دو نفر، کاری مشابه انجام دهند و شکل عمل یکسان باشد، ولی نیّت آنان فرق داشته باشد و یکی برای خدا عمل کند، یکی برای ریاکاری و یا ارضای هوسهای شخصی. آیا ارزش اینها برابر است؟
🔸معیارهای برتری و شرافت را از نگاه اولیای الهی بشناسیم و براساس این موازین و ملاکها، سبقت در خیر و پیشگامی در عمل داشته باشیم.

📗جواد محدثی

اهل البیت

💠 خطبه ۱۸۸ نهج البلاغه
🔰 از خطبه‌هاى آن حضرت است در سفارش به تقوا و یاد مرگ اى مردم،

🔹أُوصِیکُمْ أَیُّهَا اَلنَّاسُ بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ کَثْرَهِ حَمْدِهِ عَلَى آلاَئِهِ إِلَیْکُمْ وَ نَعْمَائِهِ عَلَیْکُمْ وَ بَلاَئِهِ لَدَیْکُمْ فَکَمْ خَصَّکُمْ بِنِعْمَهٍ وَ تَدَارَکَکُمْ بِرَحْمَهٍ أَعْوَرْتُمْ لَهُ فَسَتَرَکُمْ وَ تَعَرَّضْتُمْ لِأَخْذِهِ فَأَمْهَلَکُمْ الموت وَ أُوصِیکُمْ بِذِکْرِ اَلْمَوْتِ وَ إِقْلاَلِ اَلْغَفْلَهِ عَنْهُ وَ کَیْفَ غَفْلَتُکُمْ عَمَّا لَیْسَ یُغْفِلُکُمْ وَ طَمَعُکُمْ فِیمَنْ لَیْسَ یُمْهِلُکُمْ فَکَفَى وَاعِظاً بِمَوْتَى عَایَنْتُمُوهُمْ حُمِلُوا إِلَى قُبُورِهِمْ غَیْرَ رَاکِبینَ وَ أُنْزِلُوا فِیهَا غَیْرَ نَازِلِینَ فَکَأَنَّهُمْ لَمْ یَکُونُوا لِلدُّنْیَا عُمَّاراً وَ کَأَنَّ اَلْآخِرَهَ لَمْ تَزَلْ لَهُمْ دَاراً أَوْحَشُوا مَا کَانُوا یُوطِنُونَ وَ أَوْطَنُوا مَا کَانُوا یُوحِشُونَ وَ اِشْتَغَلُوا بِمَا فَارَقُوا وَ أَضَاعُوا مَا إِلَیْهِ اِنْتَقَلُوا لاَ عَنْ قَبِیحٍ یَسْتَطِیعُونَ اِنْتِقَالاً وَ لاَ فِی حَسَنٍ یَسْتَطِیعُونَ اِزْدِیَاداً أَنِسُوا بِالدُّنْیَا فَغَرَّتْهُمْ وَ وَثِقُوا بِهَا فَصَرَعَتْهُمْ سرعه النفاد فَسَابِقُوا رَحِمَکُمُ اَللَّهُ إِلَى مَنَازِلِکُمُ اَلَّتِی أُمِرْتُمْ أَنْ تَعْمُرُوهَا وَ اَلَّتِی رَغِبْتُمْ فِیهَا وَ دُعِیتُمْ إِلَیْهَا وَ اِسْتَتِمُّوا نِعَمَ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ عَلَى طَاعَتِهِ وَ اَلْمُجَانَبَهِ لِمَعْصِیَتِهِ فَإِنَّ غَداً مِنَ اَلْیَوْمِ قَرِیبٌ مَا أَسْرَعَ اَلسَّاعَاتِ فِی اَلْیَوْمِ وَ أَسْرَعَ اَلْأَیَّامَ فِی اَلشَّهْرِ وَ أَسْرَعَ اَلشُّهُورَ فِی اَلسَّنَهِ وَ أَسْرَعَ اَلسِّنِینَ فِی اَلْعُمُرِ

🔸شما را سفارش مى‌کنم به تقواى الهى، و سپاس بسیار بر احسانش، و نعمت‌هایى که به شما ارزانى داشته، و بر هر برنامه‌اى که از او به شما رسیده چه‌بسا شما را به نعمتى مخصوص داشت، و به رحمتى دریافت. عیوبتان را آشکار کردید و او بر شما پوشاند، خود را در معرض مؤاخذۀ او قرار دادید مهلتتان داد
🔸و سفارشتان مى‌کنم به یاد مرگ باشید، و از آن کمتر غفلت نمایید. چگونه غافل مى‌مانید از چیزى که از شما غافل نیست، و چگونه طمع مى‌بندید به کسى که شما را مهلت نمى‌دهد؟!
🔸براى پند و اندرز شما بس است، مرده‌هایى که دیده‌اید، آنها را به گورشان بردند بدون اینکه بر مرکبى سوار شوند، و آنان را در میان قبر گذاشتند بدون اینکه خودشان فرود آیند، گویا اینان از آباد کنندگان دنیا نبودند، و آخرت همیشه جایگاه آنان بود. از دنیایى که در آن سکونت داشتند رمیدند
🔸و در محلّى که از آن وحشت داشتند آرمیدند، به آنچه از آن جدا شدند سرگرم بودند، و جایى را که عاقبت باید به آن برسند ضایع کردند. پس از مرگ قدرت برگشت از کارهاى زشت را ندارند، و توان اضافه کردن نیکى براى آنان محال است. به دنیا انس گرفتند مغرورشان کرد
🔸به آن اعتماد نمودند به خاکشان انداخت.خداوند شما را رحمت کند، به منازلى که به آباد کردن آنها مأمور شده‌اید، و شما را به آنها ترغیب نموده‌اند، و از شما به سوى آنها دعوت به عمل آمده پیشى گیرید، و با استقامت در بندگى، و دورى از گناه نعمت‌هاى خدا را بر خود کامل کنید، که فردا به امروز نزدیک است
ساعتها در روز، و روزها در ماه، و ماهها در سال، و سالها در عمر چه با سرعت مى‌گذرد!

اهل البیت

💠 نکته هایی از نهج البلاغه

🔹۱ – از ما خواسته اند برای آبادانی و عمرانِ چه چیز شتاب کنیم؟

✅ خانه‌هایى که شما را به آبادانى آن فرمان دادند(آخرت)

🔻فَسَابِقُوا رَحِمَکُمُ اَللَّهُ إِلَى مَنَازِلِکُمُ اَلَّتِی أُمِرْتُمْ أَنْ تَعْمُرُوهَا وَ اَلَّتِی رَغِبْتُمْ فِیهَا وَ دُعِیتُمْ إِلَیْهَا(خطبه ۱۸۸)
🔸خدا شما را بیامرزد، بر یکدیگر پیشى گیرید به سوى منازلى که به آباد کردنشان مامور شده‌اید، به جایى که خداوند شما را بدان ترغیب کرده و به آنجا فراخوانده است. 

🔹۲ – آمدن هر روز جدید ، گویای از دست دادن چیست؟

✅یک روز از عمر

🔻وَ لاَ یُعَمَّرُ مُعَمَّرٌ مِنْکُمْ یَوْماً مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ بِهَدْمِ آخَرَ مِنْ أَجَلِهِ(خطبه ۱۴۵)
🔸و روزى از عمر به شما داده نمى‌شود مگر اینکه روز دیگرى از عمر نابود مى‌گردد

🔹۳ – انس به دنیا چه نتیجه ای دارد؟

✅ فریب خوردن توسط دنیا

🔻أَنِسُوا بِالدُّنْیَا فَغَرَّتْهُمْ(خطبه ۱۸۸)
🔸ایشان با دنیا مأنوس شدند، دنیا هم آنها را فریب داد

🔹۴ – هر نعمت دنیا همراه چیست؟

✅ از دست دادن نعمتی دیگر

🔻لاَ تَنَالُونَ مِنْهَا نِعْمَهً إِلاَّ بِفِرَاقِ أُخْرَى (خطبه ۱۴۵)
🔸در دنیا به نعمتى نمى‌رسید مگر آنکه نعمتى دیگر را از دست مى‌دهید

🔹۵ – بعد از سفارش به تقوا چه توصیه ای شده است؟

✅بسیاری سپاس خداوند برای احسانش و نعمتها و هر آنچه از او رسیده است(آزمایش و …)

🔻أُوصِیکُمْ أَیُّهَا اَلنَّاسُ بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ کَثْرَهِ حَمْدِهِ عَلَى آلاَئِهِ إِلَیْکُمْ وَ نَعْمَائِهِ عَلَیْکُمْ وَ بَلاَئِهِ لَدَیْکُمْ(خطبه ۱۸۸)
🔸اى مردم! من شما را بتقوا و پرهیزکارى و شکر فراوان خداوند بر نعمتها و احسان و رحمتش که بر شما فرو باریده است سفارش میکنم

🔹۶ – با انجام چه کاری می توان نعمت خدا را بر خود تمام و کامل کرد؟

✅صبر و پایداری بر اطاعت خداوند و دوری از گناه

🔻اِسْتَتِمُّوا نِعَمَ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ عَلَى طَاعَتِهِ وَ اَلْمُجَانَبَهِ لِمَعْصِیَتِهِ(خطبه ۱۸۸)
🔸با پایدارى در راه بندگى خدا، و دورى از گناهْ نعمت‌هاى خداوند را بر خویش کامل سازید

🔹۷ – حضرت علیّ علیه السّلام سفارش نموده اند که چه چیز فراموش نشده از آن غافل نشویم؟

✅ یاد مرگ

🔻أُوصِیکُمْ بِذِکْرِ الْمَوْتِ وَ إِقْلَالِ الْغَفْلَهِ عَنْهُ(خطبه ۱۸۸)
🔸و شما را سفارش مى‌کنم به یاد مرگ باشید و کمتر از آن غفلت کنید

🔹۸ – ایجاد بدعت در دین چه نتیجه ای به دنبال دارد؟

✅ ترک سنت الهی

🔻وَ مَا أُحْدِثَتْ بِدْعَهٌ إِلاَّ تُرِکَ بِهَا سُنَّهٌ فَاتَّقُوا اَلْبِدَعَ(خطبه ۱۴۵)
🔸هیچ بدعتى پدیدار نگشت مگر اینکه با پیدایش آن سنّتى ترک شد  بنابر این از بدعتها دورى کنید

اهل البیت

خطبه ۱۸۸

#خطبه

بخش دوم

شرح حکمت اول نهج البلاغه
بهترین روش در فتنه ها:
بخش دوم

در داستان اصحاب کهف نیز در آیه ۱۶ سوره «کهف» اشاره به گوشه گیرى آنها از گروه فاسد و مفسد شده است.
از آنچه گفته شد به خوبى روشن مى شود که هرگز منظور امام(علیه السلام) این نبوده است که اگر گروهى باطل بر ضد مؤمنان و طرفداران حق برخیزند نباید به حمایت مؤمنان حق جو برخاست،
❌ این سخن بر خلاف صریح قرآن است که مى فرماید:
«(فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الاُْخْرى فَقاتِلُوا الَّتى تَبْغى حَتّى تَفىءَ إِلى أَمْرِ اللّه)
اگر گروهى از مسلمانان بر گروه دیگرى ظلم و ستم روا داشتند (و اصلاح در میان آن دو از طریق مسالمت آمیز امکان پذیر نشد) با جمعیت ستمگر پیکار کنید تا به سوى حق باز گردند».(۶)

ممکن است تفاوت بین جمله «لا ظَهْرٌ فَیُرْکَبُ» و جمله «وَلا ضَرْعٌ فَیُحْلَبُ» در این باشد که نه کمک هاى مستقیم به فتنه جویان کن (مانند سوارى دادن مرکب) که خودش وارد معرکه شود و نه کمک هاى غیر مستقیم مانند کمک هاى مادى به این گروه ها کردن رواست شبیه شیر دادن براى تغذیه افراد.
همان گونه که در سند این حکمت اشاره شد این کلام امیرمؤمنان على (علیه السلام) بخشى از وصیت طولانى است که امام امیر مؤمنان على(علیه السلام) به فرزند گرامى اش امام حسن مجتبى(علیه السلام) فرموده است که قسمتى از آغاز آن را براى مزید فایده در اینجا مى آوریم. فرمود:
«کَیْفَ وَأَنِّى بِکَ یَا بُنَیَّ إِذَا صِرْتَ فِی قَوْم صَبِیُّهُمْ غَاو وَشَابُّهُمْ فَاتِکٌ وَشَیْخُهُمْ لاَ یَأْمُرُ بِمَعْرُوف وَلاَ یَنْهَى عَنْ مُنْکَر وَعَالِمُهُمْ خَبٌّ مَوَّاهٌ مُسْتَحْوِذٌ عَلَیْهِ هَوَاهُ مُتَمَسِّکٌ بِعَاجِلِ دُنْیَاهُ أَشَدُّهُمْ عَلَیْکَ إِقْبَالًا یَرْصُدُکَ بِالْغَوَائِلِ وَیَطْلُبُ الْحِیلَهَ بِالتَّمَنِّی وَیَطْلُبُ الدُّنْیَا بِالاِْجْتِهَادِ خَوْفُهُمْ آجِلٌ وَرَجَاؤُهُمْ عَاجِلٌ لاَ یَهَابُونَ إِلاَّ مَنْ یَخَافُونَ لِسَانَهُ وَلاَ یُکْرِمُونَ إِلاَّ مَنْ یَرْجُونَ نَوَالَهُ دِینُهُمُ الرِّبَا کُلُّ حَقّ عِنْدَهُمْ مَهْجُورٌ یُحِبُّونَ مَنْ غَشَّهُمْ وَیَمَلُّونَ مَنْ دَاهَنَهُمْ قُلُوبُهُمْ خَاوِیَهٌ لاَ یَسْمَعُونَ دُعَاءً وَلاَ یُجِیبُونَ سَائِلاً قَدِ اسْتَوْلَتْ عَلَیْهِمْ سَکْرَهُ الْغَفْلَهِ إِنْ تَرَکْتَهُمْ لَمْ یَتْرُکُوکَ وَإِنْ تَابَعْتَهُمْ اغْتَالُوکَ إِخْوَانُ الظَّاهِرِ وَأَعْدَاءُ السَّرَائِرِ یَتَصَاحَبُونَ عَلَى غَیْرِ تَقْوَى فَإِذَا افْتَرَقُوا ذَمَّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً تَمُوتُ فِیهِمُ السُّنَنُ وَتَحْیَا فِیهِمُ الْبِدَعُ فَأَحْمَقُ النَّاسِ مَنْ أَسِفَ عَلَى فَقْدِهِمْ أَوْ سُرَّ بِکَثْرَتِهِمْ فَکُنْ عِنْدَ ذَلِکَ یَا بُنَیَّ کَابْنِ اللَّبُونِ لاَ ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ وَلاَ وَبَرٌ فَیُسْلَبَ وَلاَ ضَرْعٌ فَیُحْلَب
فرزندم چگونه خواهى بود هنگامى که در میان قومى گرفتار شوى که کودک آنها گمراه و جوانشان هواپرست و پیرانشان امر به معروف و نهى از منکر نمى کنند، عالم آنها حیله گر فریبکارى است که هواى نفس بر او چیره شده و به دنیاى زودگذر چسبیده و از همه بیشتر (ظاهرا) به تو روى مى آورد و در انتظار حوادث دردناکى براى توست و با آرزوها چاره جویى مى کند و دنیا را با تمام قدرت مى طلبد.
(مردم آن زمان) ترسشان از نظر دور و امیدشان نزدیک است (به عذاب هاى آخرت بى اعتنا و به مواهب دنیا شدیداً علاقه مند هستند) تنها از کسى حساب مى برند که از زبانش مى ترسند و اکرام نمى کنند مگر کسى را که امید بخششى از او دارند. دینشان ربا و هر حقى نزد آنها به فراموشى سپرده شده، افراد فریبکار را دوست دارند و سراغ کسانى مى روند که از همه بیشتر چاپلوسى کنند.
❌ دل هاى آنها خالى (از یاد خدا) است، سخن حقى را نمى شنوند و به درخواست سائلى پاسخ نمى گویند، مستى غفلت بر آنها غالب شده، اگر آنها را رها کنى دست از تو بر نمى دارند و اگر از آنها پیروى کنى فریبت مى دهند، در ظاهر برادرند و در باطن دشمن، رفاقت آنها با یکدیگر بر اساس بى تقوایى است و هنگامى که از هم جدا شوند یکدیگر را نکوهش مى کنند، سنت هاى الهى در میان آنها مى میرد و بدعت ها زنده مى شود نادان ترین مردان کسى است که از فقدان آنها متاثر شود یا از کثرت آنها خوشحال. فرزندم در چنین شرایطى که (آتش فتنه ها شعله  ور است) همچون شتر کم سن و سال باش نه پشتى دارد که سوار شوند و نه پشمى که بچینند و نه پستانى که بدوشند… .(7)

پی نوشت:

6. حجرات، آیه ۹٫
7. بحار الانوار، ج ۷۴، ص ۲۳۴، ح ۳٫

وبگاه اهل البیت 

#امیر

کانال فهم زبان قرآن؛ محفل اهل معرفت

https://eitaa.com/joinchat/77201969C7b71ff995b

شرح حکمت اول نهج البلاغه
بهترین روش در فتنه ها:
بخش اول
امام علی(ع) در این حکمت پرمعنا مى فرماید:
«در فتنه ها همچون شتر کم سن و سال باش; نه پشت او قوى شده که سوارش شوند نه پستانى دارد که بدوشند» (قَالَ(ع):
کُنْ فِی الْفِتْنَهِ کَابْنِ اللَّبُونِ، لاَ ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ، وَلاَ ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ(۱)
براى روشن شدن محتواى این کلام بسیار پرمعنا لازم است دو واژه «فتنه» و «ابن لبون» تفسیر شود:
فتنه، از ماده «فتن» (بر وزن متن) در اصل به معناى قرار دادن طلا در کوره است تا خالص از ناخالص جدا شود سپس به معناى هرگونه آزمایش و امتحان و بلا و عذاب و حتى شرک و بت پرستى و آشوب هاى اجتماعى آمده است و در اینجا منظور همان آشوب هاى اجتماعى است.
لبون، به شترى گفته مى شود که به جهت زائیدن مکرر پیوسته در پستانش شیر است (لبون به معناى شیردار است از ماده لبن) و ابن لبون به بچه چنین شترى گفته مى شود که دو سال آن تمام شده و وارد سال سوم شده است; نه قوت و قدرت چندانى دارد که بتوان بر پشت او سوار شد و نه پستان پر شیرى
(زیرا هم کم سن و سال است و هم نر)
و به این ترتیب هیچ گونه استفاده اى از آن در آن سن و سال نمى توان کرد.
از اینجا روشن مى شود که هدف امام این است که انسان به هنگام شورش هاى اهل باطل و فتنه هاى ناشى از خصومت آنها با یکدیگر، نباید آلت دست این و آن شود; باید خود را دور نگه دارد و به هیچ یک از دو طرف که هر دو اهل باطل اند کمک نکند.
در این موارد معمولاً هر کدام از طرفین به سراغ افراد بانفوذ و باشخصیت مى آیند تا از نفوذ و قدرت آنها براى کوبیدن حریف استفاده کنند. در این هنگام باید این افراد بلکه تمام افراد، خواه ضعیف باشند یا قوى نهایت مراقبت را به خرج دهند که در دام فتنه گران و غوغاسالاران نیفتند مبادا دین و یا دنیاى آنها آسیب ببیند و همان گونه که در بالا آمد در بعضى از روایات جمله «ولا وَبَر فَیُسْلَب» نیز به آن افزوده شده است یعنى شتر دو ساله پشمى هم ندارد که آن را بچینند و از آن استفاده کنند.
نمونه این فتنه ها در صدر اسلام و قرون نخستین فراوان بود که امامان اهل بیت و یارانشان همواره از آن کناره گیرى مى کردند حتى داستان قیام ابو مسلم بر ضد بنى امیه گرچه در ظاهر براى کوبیدن باطلى بود ولى در باطن براى تبدیل باطلى به باطل دیگر و حکومت بنى عباس به جاى بنى امیه بود.
✅ به همین دلیل هنگامى که ابو مسلم به وسیله نامه اى پیشنهاد حکومت و خلافت را به امام صادق(ع) کرد امام آن را نپذیرفت زیرا مى دانست در پشت پرده این قیام چه اشخاصى کمین کرده اند و به تعبیر دیگر امام مى دانست این یک فتنه است که دو گروه باطل به جان هم افتاده اند و نباید به هیچ کدام امتیازى داد.
روایاتى که از ائمه هدى (ع) درباره فضیلت عزلت و گوشه گیرى به ما رسیده است غالباً ناظر به این گونه شرایط است.
از جمله امام علی(ع) طبق آنچه در غررالحکم آمده مى فرماید:
«الْعُزْلَهُ أَفْضَلُ شِیَمِ الاَْکْیَاسِ
گوشه گیرى برترین خصلت افراد باهوش و زیرک است»(۲)
جای دیگر میفرماید:
«سَلاَمَهُ الدِّینِ فِی إعْتِزَالِ النَاسِ
سلامت دین انسان درکناره گیرى از مردم است»(۳)
در حدیث گویا و روشنى از امام صادق(ع) مى خوانیم هنگامى از آن حضرت سؤال کردند: چرا گوشه گیرى را انتخاب کرده اید؟
فرمود:
«فَسَدَ الزَّمَانُ وَتَغَیَّرَ الاِْخْوَانُ فَرَأَیْتُ الاِنْفِرَادَ أَسْکَنَ لِلْفُؤَاد
زمانه فاسد شده و برادران تغییر روش داده اند به همین دلیل، آرامش دل را در تنهایى یافتم»(۴)
قرآن مجید نیز اشاراتى به این معنا دارد از جمله درباره حضرت ابراهیم مى خوانیم که او گروه بت پرستان را مخاطب قرار داد و گفت:
«(وَأَعْتَزِلُکُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَأَدْعُوا رَبِّی)
از شما و آنچه غیر از خدا مى خوانید و مى پرستید کناره گیرى مى کنم و (تنها) پروردگارم را مى خوانم»(۵)

پی نوشت:

1. سند گفتار حکیمانه: این جمله به گفته مرحوم خطیب در کتاب مصادر،از کلمات مشهور امام(ع) است که قبل از سیّد رضى «ابوحیان توحیدى» (متوفاى ۳۸۰) در کتاب الامتاع والمؤانسه و بعد از سیّد رضى مرحوم آمدى در کتاب غررالحکم (با تفاوتى) آن را آورده است و از روایتى که رضى الدین على بن یوسف حلّى (برادر علاّمه حلّى) در کتاب العُدد القویه آورده است استفاده مى شود که این جمله بخشى از وصیتى است که امام(ع) براى فرزندش امام حسن(ع) بیان فرموده است (با تفاوت) و از جمله این تفاوت ها اضافه جمله «وَلا وَبَر فَیُسْلَب و نه پشمى دارد که آن را بچینند» است. (مصادر نهج البلاغه ج ۴ ص ۷)
2. غررالحکم، ص ۳۱۸، ح ۷۳۵۰٫
3. همان، ص ۳۱۹، ح ۷۳۶۵٫
4. میزان الحکمه، ج ۸، ماده عزلت، ح ۱۲۹۱۱٫
5. مریم، آیه ۴۸

🌿🌿🌿🌿🌿
#هر_روز_یک_حکمت
🌷🌷🌷🌷🌷
#نهج_البلاغه
#جرعه
#حکمت
#امیر
#حکمت_شماره_یک

🌹🍀🌹🍀🌹
کانال فهم زبان قرآن؛ محفل اهل معرفت🔻

https://eitaa.com/joinchat/77201969C7b71ff995b

در فتنه ها چگونه باشیم؟

#جرعه_ای_از_حکمت_های_امیر

🟢 حکمت اول

✅ نهج البلاغه

شرح حکمت؛
استاد رضا محمدی شاهروری
🍀🍀🍀🍀🍀
متن و ترجمه حکمت اول:
هوشیاری در فتنه ها

متن نهج البلاغه
( نسخه صبحی صالح )

باب المختار من حِکَم أمیر المؤمنین علیه السلام و یدخل فی ذلک المختار من أجوبه مسائله و الکلام القصیر الخارج فی سائر أغراضه:
قَالَ (علیه السلام):
کُنْ فِی الْفِتْنَهِ کَابْنِ اللَّبُونِ، لَا ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ.
 
❇️ ترجمه آیت الله مکارم شیرازی؛
امام(علیه السلام) فرمود:
در فتنه ها همچون شتر کم سن و سال باش; نه پشت او قوى شده که سوارش شوند نه پستانى دارد که بدوشند!
🌿🌿🌿🌿🌿
#هر_روز_یک_حکمت
🌷🌷🌷🌷🌷
#نهج_البلاغه
#جرعه
#حکمت
#امیر
#حکمت_شماره_یک

🌹🍀🌹🍀🌹

کانال فهم زبان قرآن؛ محفل اهل معرفت🔻
https://eitaa.com/joinchat/77201969C7b71ff995b

#جرعه_ای_از_حکمت_های_امیر

🟢 حکمت اول

✅ نهج البلاغه

شرح حکمت؛
استاد رضا محمدی شاهروری
🍀🍀🍀🍀🍀
متن و ترجمه حکمت اول:
هوشیاری در فتنه ها

متن نهج البلاغه
( نسخه صبحی صالح )

باب المختار من حِکَم أمیر المؤمنین علیه السلام و یدخل فی ذلک المختار من أجوبه مسائله و الکلام القصیر الخارج فی سائر أغراضه:
قَالَ (علیه السلام):
کُنْ فِی الْفِتْنَهِ کَابْنِ اللَّبُونِ، لَا ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ.
 
❇️ ترجمه آیت الله مکارم شیرازی؛
امام(علیه السلام) فرمود:
در فتنه ها همچون شتر کم سن و سال باش; نه پشت او قوى شده که سوارش شوند نه پستانى دارد که بدوشند!
🌿🌿🌿🌿🌿
فرهنگ لغت

فرهنگ‏ نهج‏ البلاغه (رحیمی نیا)واژه های نهج البلاغه (عمران علی زاده)

ابْنُ اللَبُون: بچه شتر دو ساله.
 
#هر_روز_یک_حکمت
🌷🌷🌷🌷🌷
#نهج_البلاغه
#جرعه
#حکمت
#امیر
#حکمت_شماره_یک
#شاهرودی
#محمدی_شاهرودی
#واژگان
#مکارم
🌹🍀🌹🍀🌹

کانال فهم زبان قرآن؛ محفل اهل معرفت🔻
https://eitaa.com/joinchat/77201969C7b71ff995b